آیا وجوب معلول با اختیار واجب الوجود نا سازگار است

برخی گفته اند که اگر بگوییم وقتی علت تامه بیاید، وجود معلول واجب می شود این در واقع سلب اختیار از واحب الوجود است.

 

در پاسخ باید گفت که اول اینکه اختیار فاعل یا همان واجب الوجود جزو اجزای علت تامه است یعنی تا اختیار و اراده فاعل نیاید، علت تامه محقق نمیشود و تا علت تامه محقق نشود، معلول نیز محقق نمیشود.

 

دوم اینکه وجود معلول بعد از وجود علت تامه است و معلول نمیتواند دستور و اجباری به علت تامه داشته باشد و در واقع معلول نمیتواند در علت خودش تاثیری بگذارد.

معنای اجمال در قضیه

بارها شده که ما با این کلمه "اجمال" برخورد کرده باشیم و از معنای آن چیزی دستگیرمان نشده باشد. مثلا گفته شود دانش طلبان این مدرسه اجمالا درس خوان هستند و ما تنها درس خوان بودن را متوجه شویم و یا گفته شود فلان معاملات اجمالا صحیح است.

در معنای اجمال بایستی گفت تقریبا همه یا بیشتر و یا اکثر و... یعنی وقتی گفته میشود فلان معاملات اجمالا صحیح است یعنی تقریبا بیشتر این معاملات یا اکثر این معاملات و یا برخی از این معاملات صحیح هستند.

در واقع اجمال یعنی موجبه جزئیه.

اصل فساد در معاملات هنگام شک به صحت

شنیده اید که میگویند اصل در معاملات فساد است. یعنی هنگامی که معامله ای صورت گرفت و ما شک کردیم که آیا معامله ما صحیح است یا نه، در اینجا اصل در فساد است و معامله باطل است.

 

اما بایستی پرسید که این اصل از کجا آمده است. این اصل در واقع بدین صورت می باشد که وقتی معامله ای صورت میگیرد مثلا کتابی را فرد الف به فرد ب میفروشد و ما شک میکنیم که این معامله صحیح است یا نه در اینجا معامله فاسد و باطل است و گویی کتابی فروخته نشده است و مالکیت کتاب از فرد الف به فرد ب منتقل نمیشود.

 

علت این اصل استصحاب می باشد. بدین صورت که قبل از معامله مالک کتاب فرد الف بود و با آمدن شک این مالکیت را استصحاب میکنیم که در نتیجه کتاب مال الف خواهد بود.

چرا به بعد از ظهر عصر میگویند

در کتاب "هزار و یک چرا" در چرایی اینکه چرا به عصر، عصر میگویند آمده که عصر از فشردگی و عصاره می آید و به دلیل اینکه کارها در آن زمان از روز فشرده است به آن عصر گویند.

کتاب "هزار و یک چرا" تالیف علی سالک است که چند وقتی هست دارم مطالعش میکنم.
کتاب های قدیمی، کتاب هایی با مطالب غنی و آموزنده هستند. البته بعضی از اونها.

ردی بر استدلال منع نوشیدن چای سیاه

قبل از بیان مطلب باید بگویم که بنده نه مخالف  صد در صدی و نه موافق صد در صدی طب سنتی و این جور مسائل هستم.

 

یکی ازاستدلال های افرادی که چای را نوشیدنی مضری میدانند این است که میگویند بوته چای را اطراف مزارع فلان میکارند تا حیواناتی مثل الاغ به آنها نزدیک نشود و به بوته چای مگس و الاغ نزدیک نمیشوند ولی انسان آن را مصرف میکند!

 

در رد این استدلال باید گفت که اولا انسان چای را نمیخورد بلکه برگ آن را دم میکند و سپس مینوشد.

ثانیا ملاک خوراکی بودن چیزی مصرف آن برای الاغ و مگس نیست که هر آنچه الاغ مصرف کند ما نیز مصرف کنیم و یا اینکه مگس بر روی هر چیزی که نشست آن چیز خوراکی خوبی باشد و بر روی هر چیزی که ننشیند برای انسان مضر باشد.

که اگر این باشد باید گفت نجاست انسان هم که مگس بر روی آن مینشیند بایستی خوراکی خوبی باشد! و یا اینکه کاه و علف صحرا نیز برای انسان باید مفید باشد چرا که الاغ عاشق آن است!

ریاکاری و علم غیب

جماعتی هستند که به محض دیدن هیئات و دسته های عزاداری و یا اجتماعات برای خیریه و کارهای فرهنگی و مذهبی، شروع می کنند به متهم کردن این افراد به ریاکاری.

 

یکی نیست به این جماعت بگه که آیا شما علم غیب دارید که میتونید نیت افراد رو بخونید؟!

 

و اینکه با این حرفتون خودتون هم اعتراف می کنید که این گونه فعالیت ها بسیار خوب و پسندیده است.

 

منتها چون خودتون همت و حال این کارها رو ندارید و نمیتونید خودتون رو رشد بدین و بیارین بالا

 

دیگران رو با این اتهامات پایین می کشید که احیانا فردی یا افرادی رو از خودتون بالاتر نبینید!

طنز اعتقادی

جماعتی هستند که خیال می کنند اگر انسان به واسطه علم و فن آوری دست به اختراع یا مثلا کشف فلان دارو یا واکسن بزنه، گویی خداست و قابل ستتایش و ایضا پرستش!

 

حکایت اون بچه ای هست که مقداری خوراکی توی کمد خونشون پیدا کرده بود

 

و وقتی باباش می خواست ازش بگیره

 

میگفت مال خودمه، خودم پیداش کردم!

چرا در اطراف علم اجمالی برائت جاری نمی شود

در مطلب قبل داشتیم که رفتار ما در مقابل علم اجمالی شبیه به رفتار ما در مقابل علم تفصیلی است و این یکسان بودن رفتار است که باعث می شود بگوییم علم اجمالی شبیه به علم تفصیلی است.

 

اما اینکه چرا در اطراف علم اجمالی، برائت جاری نمی کنیم؟ به چند دلیل می باشد.

 

اگر ما بخواهیم در اطراف علم اجمالی اصل برائت را جاری کنیم، ناچاریم یکی را انتخاب کنیم که این انتخاب یک انتخاب بلا مرجح است. و این بلا مرجح بودن انتخاب دلیل بر نادرستی برائت است. در واقع چون ما با اجرای اصل برائت مجبور به انتخاب بلامرجح می شویم در نتیجه اجرای اصل برائت نادرست است.

 

همانند وقتی که ما اگر داشته باشیم الف به علاوه دو می شود چهار و به جای الف عدد سه قرار دهیم جواب، پنج خواهد شد که این نادرست است، زیرا جواب ما عدد چهار است و با این حساب الف نمی تواند سه باشد.

 

حتی اگر بخواهیم در مورد هر دو یا همه اطراف شبهه اصل برائت را جاری کنیم مرتکب مخالفت قطعی می شویم که این حرام است.

 

دلیل دیگر اینکه اجرای اصل برائت و در کل اجرای اصول عملیه در جایی است که ما شک داشته باشیم و شکمان از نوع بدوی باشد. اما در اینجا ما شک نداریم بلکه علم اجمالی داریم و شکمان از نوع بدویه نیست. در نتیجه اجرای اصل برائت در اینجا نادرست است.

 

چرایی شباهت علم اجمالی به علم تفصیلی

داریم که علم اجمالی شبیه به علم تفصیلی است. یعنی اینکه هر جا علم اجمالی داشتیم در واقع گویی علم تفصیلی داریم.

 

دلیل این مطلب این است که رفتار ما در مقابل علم اجمالی همانند رفتاری است که با علم تفصیلی انجام می دهیم. یعنی اگر برای علم تفصیلی حکم وجوب باشد برای علم اجمالی نیز همان حکم است و اگر برای علم تفصیلی حکم اجتناب است، برای علم اجمالی نیز همان حکم می باشد.

 

به طور مثال اگر ما علم تفصیلی داشتیم که این مایع خمر است باید از آن اجتناب کنیم و اگر علم اجمالی داشتیم که این مایع خمر است نیز باید از آن اجتناب کنیم و این رفتار یکسان ما در مقابل هر دو علم باعث می شود که بگوییم علم اجمالی همانند علم تفصیلی است.

 

البته اثبات اینکه چرا رفتار ما در مقابل علم اجمالی همانند علم تفصیلی است، بعدا خواهد آمد ان شاء الله.

قطره های مطالعه

اغلب دفعات یا بهترِ بگم تمامی دفعات، بنده با اتوبوس واحد به محل کارم میرم. در طول مسیر شاید به طور متوسط ده دقیه روی صندلی میشینم که رفت و برگشت میشه جمعا بیست دقیقه. بقیه زمانها هم یا جایی برای نشستن نیست یا صندلیم رو به فرد مسن یا توان خواهی میدم.

 

در تمامی مدتی که روی صندلی نشسته ام، مطالعه میکنم. در مدت پنج ماه و با هفته ای پنج روز تونستم تقریبا هفت هشت کتاب رو مطالعه کنم!

 

کتاب هایی که تعدادیشون بالای دویست صفحه داشتند.

 

آره! با همین ده دقیقه ها تونستم این حجم کتب رو مطالعه کنم، کتبی که بسیار جالب و تاثیر گذار بودند و تونستند کیفیت زندگی بنده رو بالا ببرند.